小编：10月19日，英国人类学家、历史学家、剑桥大学国王学院终身学者、英国国家科学院院士艾伦·麦克法兰
10月19日，英国人类学家、历史学家、剑桥大学国王学院终身院士、英国国家科学院院士艾伦·麦克法兰，浙江大学教授、浙江大学人文高等研究院院长、芝加哥大学马克斯·帕列夫斯基社会学名誉教授赵鼎新来访 北京诸圣书苑友生读书空间，举办了题为“重温现代生活精神地图”的座谈会。新书分享会《重获现代生活的精神地图》《宇宙论与现代世界》现场。照片由主办方提供。 1.让“看不见”的宇宙学“看得见”。什么是宇宙学？它如何塑造文明？艾伦·麦克法兰在其著作《宇宙学与现代世界》中探讨了西方世界观的变化，特别是英语圈的世界观变化。在人类学交叉点的帮助下，ph他从哲学和历史的角度审视不同文明的思想体系如何映射其权力结构、社会结构和历史语境，并随着技术和权力关系的演变而悄然发生变化。活动中，麦克法兰表示，所谓宇宙学是一套关于信仰、概念和假设的意识形态体系。它处于最高水平，就像水之于鱼、空气之于鸟一样。这是人们每天都在不知不觉中使用的基本心态。他引用明代洪应明《菜根谈》中的一句名言来清晰地描述这种惰性：“鱼在水中飞而忘却水；如鸟在空中飞而不知有空气。”我们所生活的宇宙观就像一个环境。它高于托马斯·库恩提出的范式和福柯提到的认识论，是一切学科理论的基本框架。阿卡德主位场，而底层是各种具体理论。麦克法兰表示，他的新书试图让这种“看不见”的宇宙观变得“可见”，并解释我们今天的世界观是如何在历史上形成的。那么，中西宇宙论的本质是什么？麦克法兰指出，西方思维模式植根于希腊逻辑，其核心是二元对立。例如，善与恶、黑与白、男与女、天堂与地狱、真与假。这种非此即彼的思维方式构成了整个西方价值体系的基础。在艺术领域，自文艺复兴以来，绘画（视觉艺术）和诗歌（语言艺术）一直被认为是独立甚至矛盾的领域，被称为“哑巴绘画”和“盲目诗歌”。而中华文明却表现出完全不同的特点——强调阴阳和和、万物互联。赵鼎新认为这并不是说中国没有发展出复杂的技术和思想（如宋代沈括的成就），而是中国文明早已走上了一条与西方科学以归纳和分类为主要逻辑的道路不同。这种思维方式根源于周代思想早期，注重对复杂社会现象的一般认识。正如《道德经》所说：“人可以是人，但他不是人”。当我们命名某物时，我们可能会失去对某些无法用言语表达的本质的把握。麦克法兰接着说，这种整体性、关联性的思维早在量子力学理论建立之前就已经出现，显示出其前瞻性。 《宇宙学与现代世界》 作者：艾伦·麦克法兰 译者：秦宇辰 版本：中信出版集团 2025 年 3 月 宇宙学不是静态的，它的演化与元素的结构密切相关严格性。麦克法兰在此提出，意识形态体系的变化与权力关系密切相关。 18世纪的欧洲启蒙思想家视中国为理性治理的典范，对此充满敬佩。然而，随着工业革命的爆发，西欧（特别是英国）获得绝对的技术和军事优势，这面鉴赏之镜突然倒塌了。 19世纪，在西方看来，中国似乎从一个“模范”文明迅速沦为一个“停滞”、“落后”甚至“野蛮”的文明。麦克法兰承认，“帝国自豪感”是他所受教育中“隐含甚至明确”的一部分。当文明之间的权力关系平等时，时间概念不会发生重大变化。然而，当一方明显拥有权力时，该方就会认为自己高人一等。关于中国一度被西方认为“落后”的原因，南宁瓦拉赵鼎新认为，当西方怀念中国时，宗教人士第一次接触中国时，耶稣会士与多明我会、方济各会等教派之间存在差异，那就是为了更好地传达上帝的福音，需要了解中国人的想法和中国的知识体系。最终，认为无需过多适应中国文化的多米尼加人赢得了胜利。这也间接导致中国的形象被认为不如西方先进。然而，西方对中国观转变（从“模式”到“落后”）的主要推动力是欧洲本身通过工业革命和扩张取得了绝对的军事和经济优势。这种优势需要一种话语来证明它的合理性，因此不能将中国视为“停滞的”他者。传教士之争只是这一伟大移情叙事的一个方面，而不是决定性因素。现在，随着权力动态再次转变，问题变成：随着中国变得如果它更强大，它会以同样的方式看待西方吗？这种动态深刻地表明，对文明的理解并不是基于客观事实，而往往是权力投射的影子。 2学会像交响乐一样欣赏文明的多样性，在《宇宙学与现代世界》一书的序言中，麦克法兰说，“我们生活在一个复杂、危机四伏、高度分裂的世界。我个人的做法是消化我们如何走到今天这一步，并探索问题的根源……这种困境部分是由西方文明和庞大的泵政治造成的，这是经济的，也是理解的工作， 技术变革，其中大部分是我无法控制的。在意识形态、社会和其他压力的包围下，我们正如维特根斯坦所说，就像一只被困在玻璃瓶里的苍蝇。如果我们想要生存，或者甚至找到出路，唯一的方法就是开始了解我们周围的“瓶子”的本质。 “在谈话中，麦克法rlane分析了20世纪初第一次世界大战对西方信仰体系造成的毁灭性打击。 19世纪末，西方坚信历史是线性进步的，文明就像阶梯。西方持续四年，近千万人被杀。我们的信仰彻底破碎了。 “那些自称最先进的国家，却以最野蛮的方式互相屠杀，信仰体系崩溃，社会科学也从进化论转向关注社会现行机制的功能。在这里，麦克法兰将我们正在经历的时代比作一场堪比“第一次世界大战”巨变的技术革命。政治、经济以前所未有的速度发展。他们不仅担心自己的工作，还担心自己的工作。 开始怀疑民主制度本身，质疑资本主义能否带来幸福，质疑宗教的意义。 “在脸上分歧和冲突，出路在哪里？有些人认为不同的文明最终会融合在一起，但这就像希望一棵橡树长成一棵山毛榉一样。他给出了两个充满东方智慧的比喻：不同的树和谐的乐章安安/王凯丽编辑/刘亚光校对/张彦军
当前网址：https://www.g2microsystems.com//a/meishi/1389.html
