小编：近年来，随着许多国家的大学减少了文科专业的专业，关于文科崩溃的争论已经在世界范围内出现。这里的文科几乎是
近年来，随着许多国家的大学减少了文科专业的专业，关于文科崩溃的争论已经在世界范围内出现。这里的文科几乎等同于人文科学和社会科学中的大多数专业。在现代的早期，它们也被称为文化科学，人文科学等，以及法律，政治学，语言学和社会学等学科现代历史上的知识来源。研究范围包括人类创造的社会，文化和历史，这与科学探索物理探索的自然事物根本不同。为了发展自己的科学性质，人文科学和社会科学已经开始了一个运动，以模仿自然科学，并以发展，成长和更沮丧。从接受知识的角度来rmer吸引力。从历史上看，自出版以来，有一本书是同时形成的。这是“新科学”。 1725年，意大利Giambattista Vico发表了他的“关于所有民族性质的新科学原则，因此发现了民族自然法的另一种原理”。这是“新科学”的第一版，1744年的第三版被命名为“民族共同性质的新科学原理”。在18世纪，当Vico居住时，考虑解释在欧洲占据了完整的地位。数学自然科学是科学。至于学习人类和人类社会的分散知识，它被认为是观点和观点。作为对解释的思考的批评，批评他是笛卡尔的推理，并促进了从历史资源中重建知识。这种类型的知识不能在数学或还原中描述，也不是个体或不可知论。在过去的300年中RS，“新科学”经历了许多重印，变化和翻译。但是，怪异且非隐藏的写作风格限制了它的传播 - “意大利人很难阅读。”在中国，朱广奇先生在他的《西方美学历史》一书中对维科发表了评论，并将“新科学”转化为80年代。朱先生认为，维科是“美学的真正创始人”，“新科学”主要在美学中解释。在第一版“新科学”成立300周年之际，当人文知识失败时，我们计划了特殊话题 - Vico的“新科学”的“新科学”的“新科学”“”，从一般意义上理解“新科学”，并讨论当前的性质。如果我们通过研究大自然并成为“火星人的人类学家”（不是“基本人类学”，但通常是指人类的学术研究）来研究人们，我们是否可以研究人们及其社会越来越多地越来越多地研究类似类型的特殊好处？ “ Vico”与之抗争the water "for the humanistic knowledge b03" theme "" new science "drifted in the 20th century b04-05 "theme" can we become "anthropologists from Mars"? "Social Science" is commemorated by McIntyre: Disagreements with Norms and Planning for Enlightenment written by Tian Fangmeng (Associate Professor of the School of Ethnology and Sociology of Central University for Nationalities) Vico (Giambattista Vico），1668- 1744年，一种哲学的斜体和语言和语言和语言和语言，出生于语言和语言学家，意大利南部，他的工作”和“最古老的智慧”。社会科学与自然科学不同。几年前，我遇到了当前在国外工作的批评，我称他为“ S”先生。Tika将照顾他，并向我解释他的意见，向我解释社交社区的寓言，这意味着来自社会外部的研究人员：1997年12月的西方世界自然科学兴起的人类文学文学，这是1997年12月，这是人类文学的文学。人文学科的纪律面临着自然科学人民的基本界限，自然科学人民的本质。上帝的天性相信这种性质已经教导说，关于人类的科学与自然科学不同。理解类似想法的特殊能力也可以创造特殊知识。通过直觉，想象力，重建和想象力，人们可以通过意志，思想和偏好来探索个人行为的动机。与对外部世界的观察获得的科学知识相比，以其自身行为对人们的理解更容易理解和准确。这种特殊的知识与人们在社会生活中的动机和意义有关，它与经验事实（例如物理和化学）以及基于公理创造（例如数学和神学）的专门知识的知识不同。 Vico显然是隐喻的，在社会阶段，我们是演员，在自然世界中，我们只是听众。至于学习人的科学，我们不仅在研究外部现象，而且可以通过直觉，同理心和理解来探索和理解内在的精神世界。如果我们以大自然学习的方式研究人们，我们将将人类世界视为一个非人类世界，并放弃对类似类型的特殊掌握的理解。假设火星中的人类学家具有像我们一样的智慧，并且他们的自然研究方式和水平与人类相似。当一群人类学家来到世界上，即使他们以一种全面而谨慎的方式观察我们的生活，他们也无法理解不同活动的内在含义。正如它所说：“如果您不是种族，那么您的心会很奇怪。”例如，他们参加了北京中对这首诗的阅读，因为好奇心和礼貌的人从头到尾听到了这首诗。他们可能会惊讶地增加读者的语气，但是他们不了解参与者表达的变化，因为他们没有人类的思想和情感。当然，从火星到现实的人类学家都没有人类学家，但是一些自闭症患者以像Dayuhan的方式了解其他患者。奥利弗·萨克斯（Oliver Sacks）是美国神经科学的著名人口作家。他的本文收藏被称为“火星上的人类学家”。在书中，萨克斯告诉一个自闭症的人，名为“临时”。他能够研究事实和数据，但不会与他的同事和邻居互动。圣殿认为他的思想无法理解他人。他的大脑像计算机一样反复在大脑中反复执行“文档”的记忆，以打破其他人的行动和场景原因的联系。通过这种方式，他可以预测别人的行为。诸如圣殿之类的自闭症患者缺乏维科（Vico）对人民本身所说的话。他们需要故意“计算” OTH的目标和思想人们，并通过像外国科学家一样的PAG -Uuhuman Beings的“科学”模型来探索原因。他们无法像普通百姓这样的人理解他人，而这种能力是研究人类经验的必要条件。在18世纪，当物理学继续取得了重大突破时，维科声称物理学无法解释一切，历史更有可能填补人类知识的空白。这位不适当的学者没有得到太多关注他的生活，很快就忘记了他去世。直到1820年代，法国历史学家朱尔斯·米歇尔（Jules Michelet）才发现维科（Vico）为现代人文科学和社会科学开了大门。尽管维科在“文化科学”中的思想已经复活，但德国人认为威廉·迪尔西（Wilhelm Dilthey）。在他之后，麦克斯·韦伯（Max Weber）开发了“了解社会”，na bumubuo ng isa sa mga pangunahing tradisyon ng sosyolohiya ngayon。 Paglalarawan NG“ New Science” 1744 Edition（意大利语）。 Ang Pagiging是Ang antropologo sa Mars Ay Hindi Lamang pumipigil sa atin mula sa pag -uunawa sa panloob na mundo ng mga tao，ngunit ginagawang pagkawala pagkawala ng agham ng agham panlipunan ang panlipunan ang mga mga katangian katangian katangian na nauugugnay sa自然na agham。 Kaugnay Nito，Ang Amerikanong Sosyolohista Na Si Robert Redfield Ay Minsan Ay Ay Nagpapaalala sa Kanyang Mga Kapantay与自然科学保持距离：“对物理学和生物科学的模仿使社会科学的整个发展弥补”。从这个意义上讲，还拒绝了人类学的“科学”：“社会人类学克利福德·吉尔兹（Geertz），也将社会现象视为“文本”，在当地上下文的认知框架内已促进它们来解释它们，例如口译文学或散文批评者，例如社会科学的价值判断。假设火星中的人类学家能够转移人并认识到OUr情感和六个欲望，并不能阻止他们达到超丝绸中立的结论。影响他选择的主题。可以得出科学结论。韦伯认为，如果严格地观察到社会科学家的指导，即这项研究将事实和价值观分开，他们就可以发展出真正有效的社会科学。如果我们不保持道德中立并为社会科学带来价值观，那将破坏我们的社会理解。与美学，政治伦理和哲学家不同，社会学和历史等学科是研究人类行为而无需讨论价值问题的经验科学。韦伯还严格警告他的同事：“我愿意引用历史学家的作品，以确认一旦一个人在科学研究中包括对个人价值的判断，他对事实的完全理解将消失。” “有Vico的哲学”：[意大利] Croce翻译：Man Xiuyan Wang Lizhi的版本：Elephant Publishing House Weber于2009年6月，Beenthere在Wor之后对美国社会科学社区产生了重大影响LD战争第二次世界大战，许多社会科学家认为与价值无关的研究标准是标准。我已经看到一位社会学家在他的著作中清楚地说明：“作为一门科学，社会学应该对价值问题保持沉默……”一些批判性学者对这种研究风格不满意。例如，美国社会学家阿尔文·古尔德纳（Alvin Gouldner）说：“现在，所有有力的社会学……都加入了一个默认联盟，严格将我们与信条联系在一起，即您不应该对任何有价值的判断做出任何承诺。”然而，在1960年的民权运动之后，美国社会学社区成为“左倾”，并成为政治激进主义者培训的主要培训机构。从主题的选择，争议到解释，从课堂，期刊到会议，平等主义意识形态进入学术生活的各个方面。一位内部人士教导说，美国社会学不仅是一门自由的政治纪律，而且是一门自由主义纪律cial运动致力于“神圣的原因”。看到这种意识形态的这种意识形态破坏了社会学的中立性和科学性质，并损害了这一学科对整个学术界的声誉，近年来，高级社会学家乔纳森·特纳（Jonathan Turner）讲话，呼吁他的同伴在没有任何原则的情况下重返韦伯的价值。特纳（Turner）的社会学和呼吁的左派似乎支持S先生的观点，即一个人在自己的研究中不应立场。 Gahowever，如果我们扩大了Vico的思想，我们将知道社会科学在另一个重要方面与自然科学不同，即，人类的生活是社会科学是自我关注的和错误，好与坏，我们对他人意图的理解在对与错之间也未知。 《众神的投资》（1990年）。例如，“官方杀害国王”的记录偶尔出现在中国历史上的古书籍中。这样的记录都是r真实的判断和道德判断。如果一个人将“杀死”更改为“杀死”，尽管他取得了“毫无价值”，他将消除这种叛乱行为的道德含义，而这种含义在“谋杀”的现实中是固有的。 S曾经告诉我，他正在研究“文化大革命”期间的行动与“迫害”一词之间的迫害，这是一个现实的判断，其中包含价值判断。从这个意义上说，政治哲学家利奥·施特劳斯（Leo Strauss）讽刺地指出，为了抑制社会科学的价值判断，我们必须以中立的语气描述纳粹集中营的愤怒，并禁止谈论这些愤怒。也许人类学家可以对火星这样做，但是这正是我们想对社会科学做的事情吗？来自“美丽生活”的剧照（LaVitaèBella，1997年）。因此，我可能认为社会科学学者仔细表达他们在研究中的立场并不太可怕h并打破了“中立价值”的教条。如果他们能够忍受不同的观点，他们也将在学术界促进整体和争议。例如，政治科学乔瓦尼·萨托里（Giovanni Sartori）对民主和政党制度有非常聪明的评论，她也不清楚哪一个先于自由或平等。塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在政治现代化方面具有明显的立场，与主流不同。他促进了“稳定”，而不是“民主化”是美国应促进的基本价值。它并没有阻止他成为杰出的政治科学，而是刺激了政治科学中有问题的意识。此外，我们不能留在这方面，并真正看一下人类问题，例如火星的游客。韦伯之后的社会学家卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）创建了知识的社会学，他强调人们总是从自己的立场和尝试的抽象事实中证明事实是合理的超出所有职位不存在。他写道：“实际上，我们并没有站在未指定的事实的永恒真空中。在面对现实时，我们已经准备了问题和潜在的系统。实现新知识是等同于将新事实纳入原始含义和类别的轮廓并确定其位置的概述。”曼海姆进一步表示，人文和社会科学不能完全排除分析要素，因为学术知识是基于数据选择，以及人们关于一个人还是另一个是否依赖于他们的价值判断的决定。从这个意义上讲，看着立场问题的学者不能成为火星的人类学家。尽管有那些火星的渗透性，但恐怕他们会从火星的立场上观察地球。来自“爱因斯坦和爱丁顿”的剧照（2008年）。历史上哪个学者可以研究科学而不站立？我要求S先生举例说明，他提到爱因斯坦和罗素。分析时爱因斯坦没有位置ng亲戚理论，但这是因为物理学本身没有政治意义。在研究数学逻辑时，罗素也没有位置，因为逻辑是可以左右使用的中性工具。当这两个伟人对社会问题发表自己的看法时，他们俩都有独特的政治立场 - 爱因斯坦是一个社会主义者，罗素可以被称为进步主义者。由于没有任何主要学者可以从他们的职位上删除，因此Ratherto认为，如果学者应该保持无价值，我们也可以想象指导他们的研究更好。如何开发有效的韦伯制造的知识系统，其价值对部分漠不关心，因为他对价值问题有不可知论的看法。他认为，整个历史上都有许多相互矛盾的道德理论，没有人能证明他们比其他人更多。经过一段时间的流行后，一些道德标准消失了，这意味着他们只是某个时间的人的主观产品D空间。因此，韦伯不认为人们可以建立普遍的道德体系。但是，施特劳斯发现，在韦伯作品的成千上万页上，他只花了几十页特别论证了这一观点，实际上，Mahirap说服了讨论价值问题的学者。根据Trous的观点，韦伯理论分裂了科学和哲学，并在20世纪引起了相对主义的扩散，使韦伯熊的犯罪。相对主义的扩散是由于许多因素造成的，韦伯理论只能起着很小的作用。但是，他关于中立价值的理论确实使社会科学逃脱了政治哲学指南，科学家并不关注科学家是道德问题，而价值是密不可分的，价值与价值无关。正如韦伯（Weber）理解社会学的那样，我怀疑他的相对主义立场可以被监视回维科。 “ VICO精选作品”由[英语] LE翻译关于庞巴翻译：lu Xiaohe版本：1997年11月的商业出版社，许多人在启蒙时期的思考不同。维科不认为社会科学的普遍定律可以解释人们的不同个性和行为。人类科学需要根据特定环境中个人的独特经验来解释差异，差异和目标，而不是在不同时间和空间寻找类似的重复模式。这种拒绝大学的方法使维科的理论变得丰富多彩。以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）教导说，维科（Vico）认为“没有人性不变，没有变化或任何好目的”的思想。这个“过度社会化的”位置“完全忽略了生理和生物学自然因素，让心理因素。”柏林在即将到来的“过度社会化”中批评了维科的理论，我认为这是他理论中最大的缺陷。 Vico意识到人们有特殊的能力因此，相似性和人类科学与自然科学不同。同时，他忽略了人们也具有自然和自然的一部分。居住在18世纪的维科（Vico）没有机会理解达尔文（Darwin）在后代的进化论，而且不可能意识到人们像动物一样在自然界中发生了变化。人类的历史不仅由人民本身创造，而且受到生物学人本质的约束和影响。但是，人们可能不知道这种限制和影响力。达尔文（Darwin）在他的书《人类的起源》的结尾提醒读者：“我认为我们必须承认，尽管他的所有野兽品质……凭借上帝的智慧，他可以探索太阳能系统的操作和组织的奥秘和瞥见，但他的所有贵族能力仍然使他的身体保持了一定的态度，但他的身份不断地掌握，他的身份不断地掌握，他的身份不断地融合了自己的态度，他的身份不断地掌握，他的身份不断地发出了自己的态度，他的身份不断地发出了自己的状态。指的是人们体内改变了生物学性质，身体的机制，身体的身体和身体机制改变了身体。心理和行为符合群体的生活。一个例子。 “维科可能会嘲笑帕累托的愿景，如果他知道自己使用科学技术。一个世纪后，社会学并没有成为自然科学的一个分支，有些学者认为社会学是一门艺术。但是，帕累托值得认识到以某种方式认识到某种程度上，也就是说，人们还可以通过自然科学的态度来进行研究，我们也可以通过自然科学进行研究。发现了当代行为的遗传学。NCE略微源自自然因素。当然，踢同一双胞胎也可能是由于它们更近的增长环境所致。但是，与单独饲养的兄弟双胞胎相比，还有一些研究，两个双胞胎分别都具有类似的政治取向。它表明，即使您在不同的环境中成长，基因的作用也会以相同的方式导致人们的位置。现代意识形态起源于法国大革命时期，人类进化的历史具有悠久的历史。我们体内没有“左派基因”或“右派基因”。但是，人类遗传组成很大程度上是指我们的性格倾向和奉献能力。个性和才能将影响我们的社会价值观和立场，从而影响我们的政治取向。如果人类学家从马尔斯（Mars）掌握了行为遗传学方法，他们也可以以“不稳定”方式研究人类的立场，但这也许不是S先生的原始目的。人类观点的差异来自自然遗传因素。这是否意味着我们总是说不同的话，并且永远无法和解？非常乐观的是，人们对人类思维略微受到自然条件的影响将使我们更加清楚自己的观点局限性，并使我们对误解观念的宽容更加宽容。曼海姆在一个世纪前也意识到了这个问题。尽管不同的立场有局限性，但他仍然认为，每个季节都有最佳的观点，尤其是基于ORAS最全面的论点的全面判断。这一判断不是绝对事实，而是在特定社会条件下其他观点最可靠的观点。随着人类进入下一个赛季的出现，随着知识和论点的出现，我们还可以在更全面和更深入的水平上制定全面的判断。英国科学家戴维·德意志（David Deutsch）教导说，现实世界是团结的，H装有原本，但是我们对世界的理解正在蔓延和破碎，这不是团结或和谐。通过在各个层面和领域的科学理论中纳入科学理论，可以捕获解释现实世界的建构的“多合一原则”。德意志认为，基于数量，进化，认识论和计算理论理论的综合理论构成了世界上的第一个普遍理论。同样，马克思，韦伯，涂尔干和达尔文代表了现代学术史上人类研究的四个主要传统。他们拥有四个因素，人们关注内部和外部的对象和精神，从而形成了历史唯物主义，了解社会学，社会中的社会理论和人类进化论。在我看来，他们的理论和后来的理论也可以整合到社会科学领域的第一个理论。基于这个理论，我们希望性价值制度通过其持续的纠正和改进来指导社会科学的研究和应用。要返回一步，即使科学家所爱的价值观并不相同，他们仍在达成共识的一些基本原则，或者至少建立了一些标准的底线。正如施特劳斯（Strauss）所说，社会科学的重要性是找到出于特定目的的方法。因此，学者需要了解目的和手段应属于同一科学。 tian fangmeng/xi xi gongzi校对/Xue jingning具有set/editor
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