小编：本文的来源：“自然超自然主义：浪漫文学中的传统与革命”，5月-Set ：（美国）M.H.艾布拉姆斯，翻译：王
本文的来源：“自然超自然主义：浪漫文学中的传统与革命”，5月-Set ：（美国）M.H.艾布拉姆斯（Abrams），翻译：王冯（Wang Feng），版本：上海贝伯特（Bebert Guangxi）普通大学出版社2025年4月恢复了失去人类生活的幸福。在20世纪西部的许多英国和美国文学研究人员中，艾布拉姆斯（Abrams）是美国康奈尔大学（Cornell University）的“ 1916年英语文学教授”，由于其独特的批判观点，深厚的哲学观点，广泛的文化视野，丰富的人文主义和简单的文学风格，因此非常独特而独特。由于他的杰出成就和深刻的影响，他成为了英国和美国文学界的学术大师。正如国内学者王宁（Wang Ning）所说：“如果我们谈论英国文学文学理论，我们就无法避免这个重要的人。” M.H.艾布拉姆斯（迈耶·霍华德·艾布拉姆斯，1912年7月23日至2015年4月23日）是著名的现代欧洲和美国欧洲文学的当代理论家。至于英国文学，艾布拉姆斯教授的剩余贡献之一已在其组织的诺顿文学选集和文学术语表中。对浪漫诗歌的独特研究，尤其是玻璃和灯，：浪漫理论和1953年发表的批判性传统。这本书是，思想的心理活动构成了这首诗的主要领域，这与当时批评新的英国和美国批评的目的相反。此外，它还创造了全面的综述和文学理论和艺术理论的摘要，并且具有很高的学术价值，并已成为学术界浪漫研究的公认杰作。在对为他写的书的评论中，雷内·韦特克（RenéWeetek）称赞这本书是“ J.E.Spingarn的文学批评领域的最佳学术工作”。但是，Acade的过度关注麦克风的及时工作导致了对另一个具有重要意义的浪漫杰作的忽视，尤其是“自然的超自然主义：浪漫文学中的传统与革命”。该书于1973年出版，一旦出版了这篇美丽的评论，就获得了很多。莫尔斯·佩克汉姆（Morse Peckham）称其为“他读过的关于浪漫主义的书中最好的”。 J. Hillis Miller认为，这本书的成就尚未发生，最重要的是：通过德国诗人和哲学家翻译浪漫的英国诗人；仔细地显示了主要神话，隐喻和浪漫主义概念与圣经，基督教和新柏拉图主义的传统模式之间的相似性。介绍了保持神学传统的浪漫作家的可能意义；以及探索浪漫文学对现代文学的持续影响。韦恩·C·布斯（Wayne C. Booth）评论说，艾布拉姆斯采用了前所未有的批判模型和书籍方法文学史。他有效地解释了这首诗，通过诗歌表现出吸收和爆发传统传统，从而为这首诗带来了新的变化和新的含义。它不仅反映了华兹华斯诗的历史意义，而且还显示了审美价值。艾布拉姆斯教授认为，尽管“玻璃和灯”更为突出，但“自然超自然主义”更为重要。这不仅是一部文学作品，而且是文学文学的史，“涉及人类比对文学的批评更具人性化的事物”。 Ai Shi所指的文学思想不仅是指文学作品中发现的特定时期的历史，哲学，文化和其他思想，而且超出了基于整个外部历史和文化体系所产生的内部意义和可能的价值。愚蠢的内在含义和可能性不仅反映和吸收传统，还可以更新和改变传统以满足T他需要现实；它不仅反映了文学在其历史和文化中的地位，而且还解释了文学在进化和历史和文化的发展中的作用和作用。作为思考AI Shih意义的文献的历史，“自然的超自然主义”反映了以下特征：首先，强调由华兹华斯（Wordsworth）代表的英国浪漫主义诗人的历史背景，尤其是欧洲社会和法国大革命失败后的法国大革命之后的法国革命，这是浪漫作家所展示的法国革命；其次，将当代的德国诗人和哲学家及其作品作为解释两者之间的观点和相似性的参考，因此提供了浪漫的猜测 - 诗歌是哲学的形而上学性质。第三，最重要的是，作为圣经，基督教和新奥帕拉托主的浪漫作品被认为是宗教神话的世俗化模型，例如公义和保存神秘主义的传统，因此将浪漫的作家视为世俗的宗教思想。这些世俗的传教士不拒绝，而是吸收神话概念的古老概念，例如天堂，缺点，救赎，旅行，旋转，返回和陈述，并重新解释了人类的经验和世界经验的解释性。英国浪漫诗歌的主要创始人华兹华斯（Wordsworth，1770- 1850年）建议“所有诗歌都是强烈情感的自然溢出”，并在诗歌艺术中实现了现代天气，培养了20世纪的诗歌风格，并称赞雪莱（Shelley）称为“第一诗人”。这样，人类的意识，精神或思想必须经过。通过这种方式，通过澄清浪漫哲学和文学中的独特概念和模型，取代和重建了神学话语，或一种世俗的宗教经验形式，对艾布拉姆斯的浪漫思维经过了一个小时的浪漫身份c c。在欧洲欧洲越来越多的欧洲欧洲欧洲越来越多的欧洲历史上，它也被认为是社会和文化传统的发展，这也可以延续古典传统。然而，在欧洲社会快速的现代转型潮流中，这一传统是在一种新的现代经验范式中呈现的，一种新的经验组织模型和一系列新的关系和联系，并在整个十九世纪甚至20世纪都在文化思想中持续，并具有广泛的效果。最好描述对AI学术学术的独特和有效贡献，他在2013年赢得了美国的国家人文奖章。颁奖委员会的奖项演讲“扩大了我们对浪漫传统的理解，并扩大了文学研究的范围。”这是对AI的文学的浪漫研究的摘要，非常有信心。更重要的是，在《自然的超自然主义》一书中，艾布拉姆斯通过他浪漫的文学思想表达了他最传统的人文概念。法国大革命失败之后，社会和生活活动是不安的，理性思维的启蒙陷入了深刻的危机。为了找到摆脱文化和意识形态文化的方法，浪漫的诗人和哲学家试图从古典和传统宗教中汲取灵感。他们吸收并翻译了许多宗教主题，将它们归还给世俗的模特，然后宣布自己为诗人 - 派遣者或哲学家，以遵守拯救堕落的人类和世界的神圣使命，帮助人们建立一个世界的天堂世界，并恢复失去人类生活的美丽，快乐，正义和幸福。从这个意义上说，艾布拉姆斯认为“浪漫美学是一种促进人类艺术和人生艺术的美学”，这几乎发生在这一点上，H是最突出的人文思想，是他在文学中浪漫思想中的深刻基础。在二十年代，叛逆思想和虚无的消极思想的文化传统潜入了西方社会，人类的主观性几乎完全消失了。在动荡的社会生活中，有一只无根的鸭子，空气中的干扰，思想无家可归，精神没有依赖的地方。从某种意义上说，这类似于法国大革命后浪漫诗人和哲学家被深深困住的社会状况。当时，Pathen重新引用了浪漫作家，向先知展示了他们认为人类救赎的目的和使命，并展示了人们对生活的积极，乐观和自信的姿势，人们仍然在深深的苦难和永恒的冲突中维持这种生活。艾布拉姆斯（Abrams和仅存在的个人的精神领土。相反，他的目标是使人们了解当前的状况（包括他本人），一种观察传统文化思想，人类生活经验，世界发展和变化等的方式，而这种方法的证明是消极的，有机的，而不是机械，团结而不是分裂，与其他方法相同。在后现代主义者的文化中，他拥有对比，不确定性，否定，平坦，分散和其他概念的旗帜，他成为后现代文化思维的稳定逆行。如果某人对这个浪漫主义的想法持怀疑态度，并认为所有这些听起来都是虚假或过时的，那么艾布拉姆斯的考虑是：“这可能表明，当代人民比雪莉和华兹华斯知道的时代更加沮丧和沮丧。”在这里，即使没有说明，我们仍然可以感受到对时代的记忆，并担心人类的命运，即Ai Shi在他的Hea中有一个深处RT，例如他的著作中的浪漫哲学，“他们都是人文主义者”，并“确定人类最重要的事情和基本的人类尊严”。拯救雪莱在“诗歌防御”中撰写的传统的概念，体系和价值：“英国文学已经发展到了新生活”，“在我们的生活中，有一群超越和杰出的哲学家和诗人，没有什么比上次为公民和宗教自由奋斗以来已经出现的人群了。”这些人有一个共同的“时代精神”。 1819年10月，雪莱在给查尔斯·奥利尔（Charles Olier）的一封信中进一步指出：“当时发生的重大事件诞生了新的思维和情感来源。”伟大的诗人“从这些来源捕捉了类似的情感音调，图像和表情”。一次“最好的作家”有一个相似之处，证明“那个时代的精神根本有影响”。我们将看到雪莱的同时代人做出类似的断言。假设我们对雪莱的说法提出了真实的主张，并按照以下方式重新注册：19世纪的许多好诗人与18世纪的诗人显然不同。他们共享重要的主题，表达方式，情感和想象力。 Ang kanilang mga gawa ay bahagi ng isang komprehensibong takbo ng ideolohikal na hindi lamang ipinapakita sa tula, kundi pati na rin sa pilosopiya, mula sa mabangis na pagbabago sa politika at panlipunan ng mga panahon.Mayroong isang sanhi ng relasyon, kaya sa palagay ko, ang mga pag -angkin na nakasaad sa ganitong paraan ay may bisa: at, idaragdag ko na ang mga habol na ito ay epektibo hindi lamang para sa panitikan at pilosopiya ng Ingles, kundi pati na rin para In German literature and philosophy of Shelley's life.雪莱（1792-1822）是19世纪伟大的浪漫主义诗人，其中一位是英国文学历史上最有才华的诗人。他的代表包括他在“西风”，“蒙特·布兰克”，“在skylark”等工作。这本书旨在通过对明显相似性的具体澄清来确认上述点。法国大革命爆发后的三十或四十年是英国和德国的非凡创造力时期，在许多剩下的诗人，康德后的哲学家，传奇作家，不完整的虚构自传自传作者人类的自传作者中，相似之处清楚地体现在人类的人类人类自传作者），思维和成像以及结构框架和设计框架和设计。本书中讨论的三种文学，哲学和历史中的每种形式都有其自己的前提和组织原则，而Ang每个优秀的作家都有独特的焦点和独特的声音。在讨论特定任务或特定集合时，我会尝试以公平的行为对待每种形式的意图和个人表达。但是，这些作家关注一些人类问题，并在识别性中思考并要求他们解决方案Le Way，这是雪莱和他当代的“时代精神”的基础，我选择使用“浪漫主义”一词来称呼这种现象。这本书以“自然的超自然主义”的名义，旨在表达传统神学思想和思维方式的世俗化，这是我的重点，甚至不是唯一的关注者。英国和德国是两个新教国家，具有神学和政治上的活动史，圣经文化受到对雪莱的“重大时间事件”的回应的启发。在这些重大事件中，他首先指法国大革命。革命带来了无限的希望和巨大的失败，在现代政治，社会和工业世界中的混乱中引起了革命和反革命的冲击波。例如，Fichte，Sherling，Hegel，Black，Wordsworth，Shelley，Young Carlisle，Halderling，Novalis，Schiller和Coleridge，所有这些都是形而上学的思想家和所有这些都被上帝选中的吟游诗人，充当传统哲学哲学性prophet-prophet-prophet-prophet-prophet-prophet-prophet-prophet-prophet图像米尔顿（Shelley）称为“上一次民族斗争”的“伟大的“巴德”（Bard）“对公民和宗教自由”的伟大斗争），他试图在其他方面重现希望的人，然后再宣布为人们宣布，至少有一个人，至少是人类的可能性，或者在挑战中，或者是依据，或者在挑战中，或者是依据，或者是依据，或者依次，或者，或者曾经宣布，或者是依据，或者是依据，或者是依据，或者是挑战。土地，他会发现自己从头到尾都生活在自己的家园中。 - 这是历史上的普遍现实，但是人们很容易理解这种印刷方式。ag-对它们的物质进行了简化和重新解释，因为它们是在世俗性的基础上被世界视角覆盖的物质。所谓的“浪漫”作家具有许多独特的特征，这些特征来自这样一个事实，即无论哪种宗教信仰甚至不遵守任何宗教信条，他们都专注于保存传统概念，SY SY基于创作者和创作者以及创建者和创建之间的关系的茎和价值对象，对象，对象，对象和对象，非自我，在自然界中思考或意识或交流的人。尽管他们的参考系统已经从超自然的，对人性和历史的自然问题，古老的问题，术语和思维方式都存在。这些传统元素的隐藏品质和类别，甚至是彻底世俗作家看自己和世界的道路，也是他们思考人类局势的前提和形式离子，环境，基本价值观和目标以及个人和人的历史命运。这本书并未对19世纪初的思想和文学进行全面评论。即使对于专注的作家，我主要选择创造力在鼎盛时期的作品，而我目前并不是在谈论其他重要的作家。例如，济慈之所以提及他在某些诗中表达了浪漫主义的主要主题：诗人的精神经历成长，纪律，被视为个人生活的神学家（Keats称其为“救赎体系”），这是从我们在这一世界上的经历开始，最终以这一经验结束。这本书不是在谈论拜伦，不是因为我认为他比其他诗人少，而是因为他在他的重要作品中使用了讽刺的“反处理”，而是故意对当代浪漫当代人的预言态度打开了一种讽刺的观点。华兹华斯首先写了弹药陈述“隐士”在18世纪之交，并指出了“漫游”的“序言”，作为情节，它阐明了杰作的“概念和范围”，“隐士”的“概念和范围”的创作意图和诗歌集合包含他的其他作品。这本书的结构集中在此“情节”上，从中捕获了一些摘录，然后将它们旋转回来，以下是以下内容。这样做的原因是，华兹华斯是他时代的一位伟大诗人（正如英国当代诗人所承认的那样，无论其采用了什么标准），他的“框架”是意识形态的浪漫主义主要原因已经建立了宣言，从而使我们感到安慰，从而可以衡量其在当代工作中的一致性和差异。 -set ：（英语）威廉·沃兹沃思（William Wordsworth），翻译：丁·洪维（Ding Hongwei），版本：北京大学出版社，2017年10月，我还专注于前几个小时在华兹华斯之后 - 后来探索了各个相关方面，例如圣经，基督徒对圣经，宗教，圣经的宗教，宗教的宗教，对命中的言论的打击对命中的命中的言论陈述陈述陈述的陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述的宗教，宗教的解释陈述陈述陈述陈述陈述的声明陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述陈述的说法。宗教，我们著名的哲学和神秘的哲学，并讨论了一些非凡的成功，这些成功使我们的非凡作家堆放，表明浪漫的思想和文学代表了西方文化的决定性点。在重新解释它的过程中S“文化遗产”，那些拥有浪漫时代的人已经开发了一种新的经验组织模型，一种新的环境方式，以及与自然，与历史和乡下人之间的个人与自我之间的新关系。从九世纪中叶到现在的最重要的作家中，这一事实显而易见，其中许多人指的是他们的文学职业，无论是积极还是消极，都以浪漫成功的形式和内在精神为参考。我知道这些主题和材料完全不同，很难将它们包括在一起。在这项工作中，Naalelali有很长的时间来完成计划中的杰作（Magnum Opus） - 因为这全都与一切有关，并且涉及一切，而此时，我感到痛苦。 PS：本文摘自《自然的超自然主义》一书。本文的第一部分是书中翻译器的序言，第二部分是集合的序言。字幕由编辑添加并删除了文章。最初来自M.H. Abrams/Zhang Jin/Zhang Jin的编辑
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